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第十四届亚布力中国企业家论坛进入议程的第二天。华远地产董事长任志强、万通集团董事局主席冯仑、中诚信集团创始人董事长毛振华、万盟投资管理有限公司董事长王巍、首创集团董事长刘晓光、瑞银投行亚洲区主席蔡洪平围炉漫谈乡愁。
任志强称，“先挣钱才可以解决乡愁，不挣钱解决不了。”他还表示，如果按照“看得见山，看得见水”才是乡愁的话，那农民就不能上楼。那现在做的新农村建设，把农民都弄到楼上，就是违反了乡愁。
在座的商界大佬们还鼓吹恢复“乡绅制度”，冯仑就声称，最硬的是土地制度；最软的写诗；中间靠乡绅。而任志强对此表示认同，“有乡绅就留得住乡愁，没有乡绅就留不住乡愁，没有乡愁。乡绅起的作用：一个是他可以把乡里的东西记录下来，传承下来。 ”
刘晓光则认为，所谓乡愁，要先有“老家”的概念。但他说“我没有老家，因为家里上一代再上一代都是地主，老家的房子也分了，地也分了。”去年他曾和家人一起回乡寻根，找了半天才找到，原来的地方都被建成了学校，村里大队搞了出租房。“我想爹，我想娘，我想我的家乡，结果找不到我的家乡。”
任志强、冯仑、毛振华、王巍等亚布力论坛谈乡愁 鼓吹恢复乡绅制度
任志强、冯仑、毛振华、王巍等亚布力论坛谈乡愁
以下为对话实录：
冯仑：我们今天上午就是关于一个话题，在城镇化当中，现在不仅是物的过程，当然也是人文变化，包括情趣情感变化的一个过程，所以在所有的国家在城镇化、现代化过程之后，都会在精神上有一个往回找，往回看的心情，所以的话这叫“乡愁”。在城镇化当中正式文件当中，也提出了乡愁的概念，概念早就有人提出来了，咱们就确认了乡愁这件事，确实需要留住乡愁。本来在台湾出现过两次乡愁，一次是台湾和大陆之间的联系，隔断以后有一种对大陆的乡愁，有一些文学作品，于光中等等。另外台湾自身现代化以后，也同样引起人们对过去老街道，老城市的乡村过程的一个怀念，也留下了很多作品。比如说《鹿港小镇》，比如说有歌曲唱到“台北不是我的家”。等等。今天仍然在这里，仍然是在城镇化过程中，讨论一下软的市场，以前是讨论硬的市场，规划、变革，房子，今天我们讨论软的事，就是我们的情感归依在何处，当我们在城镇化以后，发展的过程中，我们的情感应该停留在哪，应该是停留在过去的村里，在这个庙里，在这个神龛下面还是一起进城，开始面对着物欲横流的都市生活，面对着迷茫的眼神，我们开始栖息在一个70、90的小屋里，我们需要找到一个灵魂的归依，这是今天我们小小论坛的一个话题。
今天在座既有硬的，也有软的城市化建设当中优秀的实践者，我们今天要求他们只谈软的，不谈硬的，来考考本事。但是我看到，这些都是软的方面比硬的强，又写诗集，又写书，还有回忆，还写金融，写金融也是写软的，所以我请晓光说一下你的乡愁和你的软的地方。
冯仑
万通集团董事局主席冯仑在2014亚布力论坛
刘晓光：乡愁，台湾的中国文化传统保持是很完整的，我感觉很重要的他们时刻想着回到家乡。
冯仑：乡愁就没断。
刘晓光：所以肯定有乡愁的概念，有记忆要恢复。你看台湾小的街道，小的文化，恢复得淋漓尽致，这个咱们还真比不了。如果讲到乡愁呢？我感觉我们这一代人，可能有一些历史阶段，都下过乡，插过队，当过兵，海外留学过的。
王巍：拔过枪。
刘晓光：你就说我吧，我去过72个国家，基本上看差不多了。
王巍：那你把别人的枪都来过来了。
刘晓光：所谓乡愁，有老家才有乡愁，第一个先有老家的概念。我没有老家，我找不着，因为什么呢？上一代再上一代都是地主，给房子也分了，地也分了。
冯仑：弄了半天你是少东家。
刘晓光：所以今天我这辈我就是寻根，去年我找了半天找到了。
冯仑：看到长工家的孩子了。
刘晓光：那个地方原来是当学校，现在大队搞出租房屋了，工业化了。这段乡愁谈不上。
冯仑：你有乡无愁。
刘晓光：有乡找不着那个愁，我的乡愁是在军队，是在15岁的天山脚下。那段乡愁基本还是有的。
冯仑：娱乐基本靠手的年代。
刘晓光：我想一想，谈城镇化，谈乡愁可能谈我们这一代人在那待了很长时间，开始在农村，在部队，又回到了北京这么大的城市，目睹耳闻的都是北京的文化。那么在今后来讲，国外有一段到周边去了，再最后再回来，你说的小屋，国外很富的老人也住那个小屋。我想可能我们这代还有一个机会，在大城市这么长时间，可能有一段中国的城镇化的过程中，我们杀出去，我们去在中国7万个小城镇的建设中，会发挥我们的作用，我觉得这可能是新的一段乡愁的内容。
冯仑：老任，历来是硬的，你今天真得讲点软的，乡愁，这个是文化人提出来的，但是城市化，都市化，现代化当中情感失落，你就开始往回找，找过去的街道，庙，老衣服啊，老房子啊，老物件啊，然后把情感和现代化怎么连起来，是这么个过程。所以你说说，你有没有愁，或者是愁了，想起了乡，或者是再乡，想起了愁。
冯仑：老情人是乡愁的一部分，是见证者，老情书也是乡愁。
任志强：乡愁是两个字，一个是乡，一个是愁。乡是指那些以物寻找的，愁是指思想深处或者是背后的一些东西。我们的乡愁是什么东西？你不能还是回到那个破旧的农民的那个房屋，再加上一个猪圈吧。我们插队的时候都是这样，那就是你现在要回去看到我们插队的房子还在，而且还在用着，这确实挺愁的。就是几十年发展了，居然没什么变化，确实让人挺愁的；你要说这个愁这个观念，实际上指我们最传统的那些仁义礼智信，或者是忠、孝这个东西，现在已经弄没了。乡愁的概念太宽泛了，按照我们说的看得见山，看得见水，看得见山看得见水的话，那农民就不能上楼呗，这个解释不通啊？换句话说，城市里的人还得到农村去买宅基地啊？要不然怎么能变成乡愁呢。你回去一看，看了半天就想把地买回来，看了半天想把房子买回来？要不然怎么能有乡愁呢？
我们文化水平比较低一点，因为没理解清楚，但是这个意思应该是说，我们得把中国文化传统的东西留下来，要不然到下一代就只能看到高楼大厦了。即使在城市里头，我们也有点乡愁，别把中国文化建筑的艺术都弄没了，都变成罗马小镇，就非得弄个教堂什么，就怀柔那个小山村里头弄个教堂什么的，再就是没有中国乡愁了，把外国的乡愁搬过来，这哪行啊？所以现在城市是千篇一律，到哪个城市都是一样，这也弄个罗马的柱子，那弄个十字架，那也弄个什么东西，反正就是弄得没有中国传统艺术以后的东西就变成我们叫的现代化了，乡愁到底是怎么回事？其实我们最初设想乡愁，我们得保护好我们生存的环境，马斯拉夫克劳斯写一本《环境主义破坏革命》，它把环保主义者和纳粹搁到一起，什么意思呢？就是环保提出的是为了未来而牺牲今天，但它的理论就是环保主义有些做法实际上是违背社会发展的一个自然规律。那么也就是说北极全球变暖以后是不是坏事，当然它提出的东西很多很多。关键的问题是在一个社会的发展过程中，一定不是张三说的就是这样，或者是李四说的这样，社会就发展成这样，而是社会不同人群和不同种族、文化结合在一起，而形成的一种选择。这种选择是没有办法完全用某一种历史把它统一起来，所以即使是乡愁，可能也有不同的理解。他们说台湾人的乡愁就是反攻大陆。那这个人家到底错了没 |
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